با سلام

جناب آقاي اصغري خسته نباشيد. از دقت، سرعت عمل، حسن توجه، پشتکار، توانايي علمي و . . . شما بسيار ممنون و سپاسگذاريم.

موفقيت بيشتر شما آرزوي ماست.

دبير خانه راهبري فلسفه و منطق كشور ـ جواد اکبري

***

با سلام

سوالات شما را با فايل پي دي اف با موفقيت در يافت کرديم. به وبلاگتان هم مراجعه کرديم. خيلي وبلاگ زيبايي ساختيد در آينده قصد داريم همه وبلاگ هارا در سايت دبير خانه لينک کنيم. خسته نباشيد.

باتشکر فراوان از همه‌ي زحمات شما که از همه زودتر به خواسته هاي دبير خانه پاسخ مي‌دهيد.

دبير خانه راهبري فلسفه و منطق كشور ـ جواد اکبري

 ***

آقاي سيمرغي (دبير محترم شهر زنوز از منطقه‌ي مرند): آقاي اصغري يکي از دانش آموزان پرسيدند اسطقس يعني چه؟ لطف کنيد درباره‌ي معناي اين واژه  توضيح دهيد.

اصغري: اسطقس يک واژه‌ي يوناني است به معناي اصل و در فلسفه‌ي طبيعي/ طبيعيات قديم به معناي عنصر مثلاً عناصر اربعه(خاک، آب، باد، آتش) به کار مي‌رفته است. نقل است که يک فيلسوف مي‌ميرد و شب اول قبر نکير و منکر سؤال مي‌کنند «من ربک» مي‌گويد: اسطقس اسطقسات. ملک رو به خدا کرده مي‌گويد: خدايا اين بنده ي تو چه مي‌گويد؟ خدا مي‌فرمايد: ولش کنيد من هم نفهميدم(نعوذ بالله).

***

سركار خانم کلانتري (سرگروه محترم آذرشهر): آقاي اصغري مثل اينکه قبلاً سي. دي. حكمت فرستاده ايد ولي به دست ما نرسيده است.

اصغري: بله فرستاده ايم. لطفاً از سرگروه سابق پيگيري کنيد. معمولاً وقتي گروه را ترک مي‌کنند سي. دي. ها و مجلات را هم با خود مي‌برند. همه فکر مي‌کنند آنچه ما مي‌فرستيم مخصوص سرگروه است در حالي که هدف ما اين است که سرگروه محترم مراسلات ما را به دست دبيران محترم برساند وگرنه هيچ فايده ندارد.

خانم کلانتري: در ص 19 فلسفه‌ي سوم مغالطات گرگياس چگونه رخ داده است؟

اصغري: اين که گفته «اگر چيزي ازلي باشد پس آغاز ندارد، پس بي نهايت است»مغالطه است. چون موجود ازلي لزوماً بي نهايت نيست. مثلا مجردات ازلي اند ولي بي نهايت نيستند. فقط خداست که ازلي و بي نهايت است. حتي ما موجود ابدي داريم که نه ازلي است و نه بي نهايت. مثل انسان. اينکه گفته «چيزي که هيچ جا نيست، هيچ است» باز مغالطه است چون اولآ موجود غير مادي با اينکه در مکان خاصي نيست ولي محيط بر مکان هاست .يک موجود مجرد با اينکه حيز در مکان خاصي نيست ولي ممکن است در همه‌ي مکان ها حاضر باشد و بر مکان ها اشراف و احاطه داشته باشد.

ثانياً گرگياس چون مثل عوام مغلوب قوه‌ي واهمه بود فکر کرده موجود مساوي مکاندار است در حاليکه موجود اعم از مکان دار و لامکان است مثل موجودات مجرد که با اينکه موجودند ولي حيز در مکان خاصي نيستند.

خانم کلانتري: بيماري براي حيوان چيست؟

اصغري: در پاسخنامه‌ي وزارت عرض خاص محسوب شده است. من از يک مهندس باغباني پرسيدم، ايشان گفتند در مورد گياهان بيماري مصطلح نيست. در مورد گياهان به جاي بيماري آفت مي‌گوييم. پس طبق نظر اهل علم هم ،نظر پاسخنامه‌ي وزارت درست است. ولي مسأله اين است که ملاک ما در اين موارد عرف عوام است يا عرف اهل علم؟ به نظر مي‌رسد از قديم الايام اين قبيل موارد سيال بوده و گاه طبق عرف عوام داوري مي‌شده و گاه طبق عرف خواص اهل علم.

خانم كلانتري چند مورد ديگر با ما ارتباط تلفني داشته‌اند. از عنايات خاص اين همكار محترم و اهتمامشان نسبت به ارتباط با گروه استان سپاسگزاريم!

***

آقاي جاملو: آقاي اصغري دوره هاي ضمن خدمت را پيگيري کنيد.

اصغري: پيگيري کردم و انصافاً جواب منطقي دادند. مي‌گويند به کل نواحي و مناطق ابلاغ کرديم ولي اجراي آن بر عهده ي خود آنهاست که طبق ضرورت، اولويت و مصلحت ناحيه و منطقه‌ي خود به اجرا بگذارند.

آقاي جاملو ارتباط حضوري و تلفني مستمري با ما داشته‌اند كه بدينوسيله از راهنماييها و همدليهاي اين برادر بزرگوار كمال تشكر را داريم!

***

آقاي محمد مقربي (سرگروه محترم هريس): در صورت امکان پاسخنامه‌ي مشترکي ارسال شود تا در موارد اختلاف، هم نظر باشيم.

اصغري: پاسخنامه‌ي ارسالي از وزارت که توسط گروه آقاي خندان تهيه شده بود بازسازي شده و پيارسال به تمام نواحي و مناطق ارسال شد. شما از سرگروه سابق جويا شويد. انشاالله به مقصود مي‌رسيد. گرچه نظر گروه آقاي خندان و گروه فعلي وزارت متفاوت است. اگر پاسخنامه‌ي جديدي رسيد به خدمتتان ارسال مي‌كنيم. ولي همان پاسخنامه هم كافي است.

آقاي مقربي: درباره‌ي فرق بديهي و غير بديهي هم لطفاً توضيح دهيد.

اصغري: عرض کنم که درباره‌ي ملاک بداهت و مصادق آن اختلاف نظر هست ولي قدر متيقن و آنچه مشهور است اين است که :بديهي آن است که نيازي به فکر (کسب از راه معلومات ديگر) نداشته باشد(به منطق مظفر مراجعه کنيد). در اين ميان فقط آقاي مطهري قائل شده به اينکه بديهي همان بسيط است. ولي هيچ کسي در اين نظر ايشان را همراهي نکرده و در رد آن گفته که اگر بديهي بسيط داريم،  بديهي مرکب هم داريم. بنا بر قول مشهور حس و تجربه و توجه و غيره آسيبي به بداهت نمي‌زند و لذا محسوسات هم بديهي حساب مي‌شوند.

آقاي مقربي: در قياس «هر قياسي حجت است، هيچ قياسي تمثيل نيست» كه منتج است و نتيجه‌ي آن عبارت است از: «بعضي حجتها تمثيل نيستند». اصغر يعني«حجت» اعم و كلي‌تر از اكبر يعني«تمثيل» است، در حالي كه اكبر بايد اعم از اصغر باشد.

اصغري: از دقت نظر شما تشكر مي‌كنم. ازآنجا كه «اكبر» اغلب اعم از اصغر است، اكبر ناميده مي‌شود ولي هميشه اعم از «اصغر» نيست. اساساً محمول بطور كلّي اعم از محمول است ولي گاهي مساوي با موضوع و گاهي اخصّ از آن است. مثلاً: هر انساني ناطق است(مساوي)، هر شيعه‌اي مسلمان است(اعمّ)، بعضي آسيايي‌ها ايراني هستند(اخصّ). در ص 75 كتاب منطق نيز آمده: « . . . علّت اين تسميه آن است كه معمولاً كلّيت محمول بيش از موضوع است؛ يعني قلمرو و شمول آن وسيع‌تر است . . . ».

از ارتباط مستر آقاي مقربي نهايت سپاسگزاري را داريم!

***

آقاي جنت خواه (دبير محترم منطقه‌ي اهر): لطفاً درباره‌ي فرق محسوس و معقول توضيح بدهيد.

اصغري: محسوس آن است که از راه حس(يکي از حواس پنجگانه) دريافت شود. و معقول برخلاف آن فقط از راه تعقل صرف درک مي‌شود.

آقاي جنت خواه: ققنوس کلي است يا جزئي؟

اصغري: در وصف ققنوس گفته شده که مرغي است با منقاري دراز که . . . بنا بر اين ققنوس به عنوان نوعي پرنده و بنا بر اين کلي اخذ شده است. اگر چه يک پرنده‌ي خيالي است و افراد آن هم در خيال موجود است.

آقاي جنت خواه: دانش آموزا ن مي‌پرسند روح اگر مجرد است پس چرا مي‌گويند کامل مي‌شود و تغيير مي‌کند و . . . ؟

اصغري: روح بر حسب آنچه در معارف ديني و فلسفه و عرفان آمده، موجودي است مجرد که از مراتب بالاي وجود تنزل کرده و به حسب تنزل به هر مرتبه حجابي بر آن مي‌افتد و همين روح بايد دوباره به مقام و مأواي خود در يک سير صعودي برگردد. در اين برگشت بايد رفع حجب شود. بنا بر اين منظور از کمال رفع حجب و بازگشت به نورانيت سابق است نه اينکه تغيير و تحولي مثل امور مادي داشته باشد.

***

آقاي جنت خواه: درباره‌ي کلي و جزئي هم اگر توضيحي بدهيد ممنون مي‌شويم. در اين مورد برخي موارد محل اختلاف است.

اصغري: در اين مورد مراجعه کنيد به حکمت شماره 4. در آنجا بحث کافي و وافي صورت گرفته است.

از عنايات خاص همكار ارجمند آقاي جنت خواه تشكر مي‌كنيم!

***

سركار خانم حيدري (سرگروه محترم منطقه‌ي اهر): آقاي اصغري! لطفاً هر وقت در تبريز دوره اي برگزار شد بنده هم مطلع کنيد تا شرکت کنم.

اصغري: در تابستان دوره اي در ناحيه‌ي سه تبريز براي دبيران نواحي پنجگانه تشکيل شد که بنده هم در آن دوره شرکت کردم. ولي شما فکري براي برگزاري دوره در اهر بکنيد. مي‌توانيد يک دوره‌ي تخصصي به صورت جوار برگزار کنيد. اگر مدرسي نداشتيد با بنده مشورت کنيد معرفي مي‌کنم.

***

سركار خانم ملوك نجاري(دبير محترم منطقه‌ي عجب‌شير): با سلام خدمت سرگروه محترم فلسفه و منطقه سركار خانم عباسزادگان و جناب آقاي اصغري

ضمن تشكر ازحمات همكارانتان و ابتكار گروه در خصوص برگزاري مسابقه و فراخوان دبيران فلسفه و منطق خواهشمند است در صورت مشخص شدن نتايج فراخوان، آنرا در وبلاگ محفل فرزانگان قرار دهيد.                   

با تشكر، نجاري از منطقه عجب شير

***

سركار خانم محبوبي(دبير محترم ناحيه 4 تبريز) : آقاي اصغري مي‌خواهم درباره‌ي سهروردي و ملاصدرا چند منبع خوب معرفي كنيد.

اصغري: درباره‌ي سهروردي بهترين منبع همان كتاب «شعاع شهود و انديشه در حكمت سهرودي» است كه توسط استاد ما جناب آقاي دكتر غلامحسين ابراهيمي ديناني نوشته شده است. اخيراً يك رساله‌ي دكترا هم چاپ شده بنام «نور درفلسفه‌ي سهروردي» از خانم سيما نوربخش كه بد نيست. كتابهاي ديگري هم هست از جمله: سرچشمه‌هاي فلسفه‌ي سهروردي، نوشته‌ي دكتر صمد موحد و «سه حكيم مسلمان» دكتر سيد حسين نصر هم كتاب خوبي است و از جمله منابع فلسفه‌ي پيش‌دانشگاهي است. و كتابي به نام «منتخبي از مقالات فارسي درباره‌ي شيخ اشراق سهروردي»، هم به اهتمام حسن سيد عرب چاپ شده است.

درباره‌ي ملاصدرا هم چند كتاب خوب داريم: «شرح حال و آراء فلسفي ملاصدرا»، نوشته‌ي مرحوم سيدجلال‌الدين آشتياني؛ ‌«صدرالمتأليهن شيرازي و حكمت متعاليه»، نوشته‌ي دكتر سيد حسين نصر كه اصل كتاب به زبان انگليسي نوشته شده و اخيراً توسط آقاي حسين سوزنچي به فارسي برگردانده شده است.

خانم محبوبي: آقاي اصغري در مورد كتابهاي كمك درسي هم مشكل داريم.

اصغري: بله، ما كتابهاي كمك درسي (و حتي نرم افزارهاي) موجود را هم معمولاً بررسي مي‌كنيم و در اين مورد هيچ كتابي را توصيه نمي‌كنيم. اين قبيل كتابها تا جايي كه  شامل مجموعه‌اي از سؤالات كنكوري هستند مشكلي ندارند ولي بخشهايي كه به سليقه‌ي خودشان تهيه شده غالباً حاوي اشكالات فراوان‌اند. گر چه سؤالات كنكور هم خالي از اشكال نيستند. توصيه‌ي ما به دانش‌آموزان اين است كه همت خود را صر كتاب درسي، كلاس درس معلم و رفع اشكالات از طريق معلم خودشان بكنند.

خانم محبوبي: آقاي اصغري در يكي از كتابهاي تستي نوشته بود: « مثال انسان انسان است و انسان موجود است» به كدام گزينه مربوط است؟ گزينه‌ي «عروض وجود بر ماهيت در ذهن» را انتخاب كرده است. دليلش چيست؟

اصغري: اين همان بحث «مغايرت وجود و ماهيت» است كه در كتب فلسفي تحت عناوين ديگر مثل «عروض وجود بر ماهيت» يا «زيادت وجود بر ماهيت» مطرح مي‌شود.

***

آقاي حميديان(دبير محترم خدا آفرين): آقاي اصغري نسبت ميان ميز و چهارپايه چيست؟

اصغري: نسبت آنها عموم خصوص من وجه است، چون اولاً فقط برخي چهارپايه‌ها ميزند و نه همه، و ثانياً ميزهاي غيرچهارپايه هم داريم.

***